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利用本地資源進(jìn)行吳文化教育的調(diào)查報(bào)告
想要了解一些情況或事件時(shí)，我們要通過科學(xué)的方法去研究，并最終形成調(diào)查報(bào)告。為了讓您不再為寫調(diào)查報(bào)告頭疼，以下是小編為大家收集的利用本地資源進(jìn)行吳文化教育的調(diào)查報(bào)告，希望對(duì)大家有所幫助。
利用本地資源進(jìn)行吳文化教育的調(diào)查報(bào)告 1
一、調(diào)查介紹
西山中心小學(xué)位于太湖之濱——西山島，素有“太湖明珠”的美稱。該小學(xué)于20xx年9月新建落成，由原來石公、堂里、金庭三所完小合并而成，更名為“西山中心小學(xué)”。該校有教職員工87人，學(xué)生1100多名。兩幢教學(xué)樓共24個(gè)教室，另?yè)碛卸喙δ芙淌�、多媒體教室、自然實(shí)驗(yàn)室等，雖建校時(shí)間不長(zhǎng)，但在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和師生的共同努力下，無論硬件還是軟件，都有了很大的改觀。
特別值得介紹一下的是該校金校長(zhǎng)是個(gè)具有深厚文化底蘊(yùn)的人，說來也有不小的名氣，他已經(jīng)著有三部關(guān)于西山的書籍(《西閑小作》、《西山與名人》、《閱讀西山》)，目前正在準(zhǔn)備出版第四部作品，他把西山的人文、故居、西山的傳說以及和西山有緣的人記錄了下來，讓更多的人走進(jìn)西山，讓美麗的西山走出山嶺。也許是這個(gè)原因，西山中心小學(xué)特別重視對(duì)學(xué)生加強(qiáng)熱愛家鄉(xiāng)的教育，充分利用本地資源,不斷提升家鄉(xiāng)在孩子們心目中的地位。最近，這所學(xué)校結(jié)合蘇州市規(guī)劃課題，確立了學(xué)校主課題《利用本地資源進(jìn)行吳文化教育》，形成當(dāng)?shù)亟虒W(xué)特色。我?guī)е环莩缇春秃闷�，�?duì)這所學(xué)校進(jìn)行了深入的調(diào)查研究，現(xiàn)將調(diào)查情況作如下匯報(bào)。
二、調(diào)查過程
調(diào)查對(duì)象：西山中心小學(xué)校長(zhǎng)、教科室主任、部分教師和部分學(xué)生
調(diào)查方法：采訪、收集有關(guān)資料
調(diào)查時(shí)間：20xx年7月～8月
順應(yīng)時(shí)代的需要，西山中心小學(xué)在進(jìn)行語文教學(xué)的同時(shí)，組織力量進(jìn)行了校本課程的開發(fā)，將本地文化融入語文教學(xué)，使學(xué)生不僅全面了解家鄉(xiāng)，并且獲得本地文化的熏陶，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生愛家鄉(xiāng)的情感，取得一舉多得的效果。
1、開發(fā)校本課程
校本課程的開發(fā)為的是體現(xiàn)地方特色，西山中心小學(xué)更是體現(xiàn)出了這一點(diǎn)，由校長(zhǎng)室、教導(dǎo)處、教科室、骨干教師聯(lián)合組成的編輯小組利用課余時(shí)間編集而成。該教材名為《走近西山》，共六冊(cè)，每?jī)?cè)主題不同，按照由低到高分別介紹了西山的水果、特產(chǎn)（一、二年級(jí)），西山地名的來歷（三、四年級(jí)），名勝古跡和名人詩(shī)詠（五、六年級(jí)）。該校主要利用每周的地方課組織學(xué)生進(jìn)行校本教材的學(xué)習(xí)，其次參與語文課程的輔助學(xué)習(xí)。
2、組織課外活動(dòng)
隨著校本教材的開發(fā)，西山中心小學(xué)開展了一系列有目的、有計(jì)劃的活動(dòng)
首先他們?cè)谌７秶鷥?nèi)，根據(jù)不同年齡、班級(jí)，挑選一批有興趣、有熱情、充
滿活力的學(xué)生，組織了六支金牌小組，分別是攝影隊(duì)、導(dǎo)游隊(duì)、美術(shù)隊(duì)、文學(xué)
隊(duì)、民樂隊(duì)、小記者隊(duì)……這些小組的指導(dǎo)老師都是該校有特長(zhǎng)的教師，他們
利用課堂、社會(huì)、家庭、社區(qū)等多種渠道引導(dǎo)學(xué)生閱讀西山、繪畫西山、歌唱
西山、了解西山，將吳文化扎根進(jìn)孩子的心田。具體了解了以下情況：
攝影組：學(xué)生8名，主要學(xué)習(xí)攝影基本技巧，拍攝西山美麗風(fēng)光。
目的：提高學(xué)生的觀察能力，敏銳的感覺，作品能在市級(jí)以及市級(jí)以上報(bào)紙刊登。
導(dǎo)游組：學(xué)生10名，了解西山主要景區(qū)的景物及其來歷，優(yōu)美的傳說故事，給來當(dāng)?shù)芈糜蔚呐笥炎鲗?dǎo)游、作解說。
目的：提高學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)、提高學(xué)生與人交流能力、口頭表達(dá)能力，能把西山文化介紹給游人。
美術(shù)組：學(xué)生30人，描繪美麗的家鄉(xiāng)，花鳥蟲魚、花草樹木等。
目的：提高學(xué)生審美能力，參加考級(jí)、能有作品發(fā)表。
文學(xué)組：學(xué)生80人，主要能運(yùn)用學(xué)過的語言文字描繪家鄉(xiāng)，書寫家鄉(xiāng)，把家鄉(xiāng)傳頌。
目的：提高學(xué)生寫作能力，觀察能力，審美能力。作品能在市級(jí)及市級(jí)以上刊物刊登。
民樂隊(duì)：學(xué)生28人，學(xué)習(xí)古箏、琵琶、笛子、銅管、號(hào)等樂器，演奏民族音樂，陶冶情操。
小記者隊(duì)：學(xué)生10人，通過對(duì)家鄉(xiāng)各主要景點(diǎn)的了解，為來西山旅游的游客免費(fèi)導(dǎo)游，介紹西山、宣傳西山，讓更多的人走進(jìn)西山。
金校長(zhǎng)說：我們西山的孩子，不能只有基本的語文知識(shí)，要全面發(fā)展。我
們有得天獨(dú)厚的自然資源，西山的文化很深，很值得研究，對(duì)孩子們的將來會(huì)
有深遠(yuǎn)的影響，通過這樣的活動(dòng)，對(duì)提高學(xué)生的語文基本能力、文化素養(yǎng)有著
很大的`促進(jìn)作用。因此我相信，西山的學(xué)生不會(huì)比別人差。
3、語文教學(xué)融進(jìn)校本課程
在這里，校本課程沒有被隔立開來，而是融進(jìn)各門課程，有機(jī)地實(shí)施研究，特別是在語文課程中尤為顯著。
我和部分語文老師做了交流，他們覺得，語文課程和校本課程的融合，對(duì)
學(xué)生的知識(shí)拓展和聯(lián)系生活十分有幫助。有位六年級(jí)老師舉了個(gè)例子，她在教學(xué)《鳥的天堂》一課時(shí)，自然而然引申到家鄉(xiāng)古樟園的百年古樟，并且?guī)ьI(lǐng)學(xué)生來到古樟面前，了解古樟，認(rèn)識(shí)古樟，與大榕樹做比較，學(xué)生學(xué)得興趣盎然，并且寫下不少作品。小導(dǎo)游也一展身手，得到一次實(shí)地導(dǎo)游的機(jī)會(huì)。所以，對(duì)于校本課程，孩子們舉雙手贊成，語言表達(dá)能力提高了，知識(shí)面拓寬了，寫作能力也提高了。
我翻看了幾冊(cè)校本教材，在校本教材中，有部分古詩(shī)，是贊美西山美麗風(fēng)
光和水果特產(chǎn)的。戴老師說，六年級(jí)學(xué)生正在補(bǔ)充古詩(shī)詞，因此對(duì)描寫西山的詩(shī)詞學(xué)生覺得尤為親切，興趣很濃，而且有些學(xué)生在這基礎(chǔ)上，查資料尋找到更多的詩(shī)詞，還舉行了詩(shī)詞誦，培養(yǎng)了他們的審美能力和提高了學(xué)生的探究精神，起到很好的學(xué)習(xí)效果。
4、課外閱讀指導(dǎo)
西山中心小學(xué)結(jié)合讀一本好書的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀西山，我認(rèn)真搜集了一下有關(guān)的書籍，如：金培德校長(zhǎng)著的《西閑小作》、《閱讀西山》、《名人與西山》，馬安滄著的《詩(shī)話西山》李嘉球著的《西山》。這些書籍對(duì)西山的文化、歷史、人文景觀作了生動(dòng)、淺顯的敘述，使學(xué)生看得懂，喜歡看這些書。在和學(xué)生座談時(shí)，我作了簡(jiǎn)單的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)經(jīng)�？催@類書籍的學(xué)生占40%，偶爾看看的占40％，我認(rèn)為這數(shù)字雖然不是很理想，但是對(duì)于孩子來說，只要有良好的閱讀環(huán)境和閱讀氛圍，課外閱讀就能蔚然成風(fēng)了。
學(xué)校結(jié)合課外閱讀，還開展了“講故事比賽”（西山傳說），“作文比賽”（根據(jù)不同季節(jié)介紹西山特點(diǎn)），書畫比賽（繪出春天）。西山的孩子是淳樸的，有著特有的鄉(xiāng)情民風(fēng)，西山中心小學(xué)正在不斷雕琢他們，讓他們更加成熟。
5、吳文化教學(xué)成績(jī)
我通過教導(dǎo)處，初步了解了這所學(xué)校在開展吳文化活動(dòng)中取得的成績(jī)，現(xiàn)摘錄如下：
1、學(xué)校出版了一本學(xué)生獲獎(jiǎng)作品集《碧螺飄香》
2、兩年里，該校文學(xué)社學(xué)生刊登在《蘇州日?qǐng)?bào)》《姑蘇晚報(bào)》等報(bào)紙上的文章近百篇。
3、民樂隊(duì)在吳中區(qū)民樂比賽中獲得好評(píng)。
4、《包山教育》是該校�？�，每學(xué)期出版一次。
三、調(diào)查發(fā)現(xiàn)：
吳文化是吳中大地一份寶貴的資源。傳承吳文化，發(fā)展吳中是每一個(gè)吳中人的職責(zé)。從小抓起，從小培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生利用多種手段、多種渠道獲取地方文化，培養(yǎng)多元化的思維方式對(duì)人才的培養(yǎng)有著積極的作用。
通過這個(gè)階段的調(diào)查，使我對(duì)西山中心小學(xué)利用本地資源進(jìn)行吳文化教學(xué)有了一定的認(rèn)識(shí)和了解，我覺得這所學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生人文底蘊(yùn)方面是做了不少努力的，也看出學(xué)�；瞬簧俚娜肆拓�(cái)力開展各種活動(dòng)。
根據(jù)調(diào)查，我認(rèn)為他們已經(jīng)做得不錯(cuò)，不過，還得指出幾點(diǎn)：
1、很多地方需要有系統(tǒng)的安排，比如課外閱讀的時(shí)間表呀，安排閱讀的具體內(nèi)容；
2、開展活動(dòng)要有一定的步驟，有計(jì)劃、過程、總結(jié)，使整個(gè)活動(dòng)形成一個(gè)合理的教學(xué)、教育圈，從而達(dá)到事半功倍的效果；
3、校本課程過于成人化，學(xué)生不認(rèn)識(shí)的字詞太多，內(nèi)容缺乏生動(dòng)性、吸引力，問題設(shè)置缺乏趣味性、靈活性；
4、過堂現(xiàn)象嚴(yán)重，調(diào)查發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生只知道某個(gè)景點(diǎn)或古跡、字碑……實(shí)地考察了解還不夠到位；
5、活動(dòng)的點(diǎn)面結(jié)合不夠明顯。
四：調(diào)查對(duì)策：
1、采用新課程理念，讓學(xué)生在清新的空氣下呼吸，讓學(xué)生回歸大自然的懷抱認(rèn)識(shí)吳文化，了解吳文化。
2、采用靈活多變的方式教學(xué)，擺脫課堂教學(xué)的死框框，于山水之間獲取吳文化靈感。
3、讓本地資源發(fā)揮最大的文化魅力。
結(jié)語：
利用本地資源進(jìn)行吳文化教學(xué)，本身就是一種創(chuàng)新，是課堂教學(xué)的延伸。因此，作為研究者應(yīng)該放開手腳，切不可捆綁研究、只圖收集研究資料，忽略研究的真正目的和價(jià)值。因此，在研究活動(dòng)中要不斷總結(jié)、不斷發(fā)現(xiàn)、不斷提高、不斷修整，從而圓滿完成本課題。
利用本地資源進(jìn)行吳文化教育的調(diào)查報(bào)告 2
一、調(diào)查背景
吳文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，涵蓋了江南地區(qū)的歷史、民俗、藝術(shù)、科技等諸多領(lǐng)域，具有深厚的底蘊(yùn)和獨(dú)特的魅力。在當(dāng)今文化多元融合的時(shí)代背景下，了解吳文化在教育領(lǐng)域的傳承與發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)于保護(hù)地域文化、培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感以及豐富教育內(nèi)涵具有重大意義。
二、調(diào)查目的
本次調(diào)查旨在全面掌握吳文化融入學(xué)校教育的現(xiàn)狀，包括課程設(shè)置、教學(xué)方法、師資配備等方面；了解學(xué)生、家長(zhǎng)及社會(huì)各界對(duì)吳文化教育的認(rèn)知度、接受度和參與度；分析當(dāng)前吳文化教育存在的'問題與挑戰(zhàn)，并提出針對(duì)性的改進(jìn)建議，以促進(jìn)吳文化教育的可持續(xù)發(fā)展。
三、調(diào)查對(duì)象與方法
調(diào)查對(duì)象：選取了xx地區(qū)涵蓋小學(xué)、中學(xué)、高校不同層次的 xx 所學(xué)校；同時(shí)，針對(duì)學(xué)生、家長(zhǎng)、教師以及文化教育專家等群體進(jìn)行了廣泛調(diào)研。
調(diào)查方法：
問卷調(diào)查：設(shè)計(jì)并發(fā)放學(xué)生問卷 xx 份、家長(zhǎng)問卷 xx 份、教師問卷 xx 份，問卷內(nèi)容涉及對(duì)吳文化的了解程度、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)校開展吳文化教育的情況評(píng)價(jià)等。
實(shí)地訪談：深入各學(xué)校，與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、吳文化課程教師進(jìn)行面對(duì)面交流，了解課程開設(shè)初衷、教學(xué)實(shí)踐中的困難與經(jīng)驗(yàn)；此外，還訪談了 xx 位文化教育專家，獲取專業(yè)見解。
課堂觀察：隨機(jī)選取部分學(xué)校的吳文化相關(guān)課程進(jìn)行課堂觀察，記錄教學(xué)過程、學(xué)生參與度、教學(xué)資源運(yùn)用等情況。
四、調(diào)查結(jié)果
學(xué)校課程設(shè)置：
在小學(xué)階段，約 xx% 的學(xué)校開設(shè)了吳文化校本課程，課程形式多樣，如吳儂軟語、蘇州刺繡、桃花塢木刻年畫等興趣班或社團(tuán)活動(dòng)，每周平均授課 xx 課時(shí)。但課程系統(tǒng)性不強(qiáng)，多以體驗(yàn)式活動(dòng)為主。
中學(xué)階段，僅有 xx% 的學(xué)校將吳文化納入校本選修課程，且多集中在歷史、語文等學(xué)科滲透，缺乏專門的教材與教學(xué)大綱，教學(xué)深度和廣度受限。
高校階段，少數(shù)高校的人文社科專業(yè)開設(shè)了吳文化研究相關(guān)課程，作為專業(yè)選修課，但選課學(xué)生比例不高，普遍在 xx% 以下，課程側(cè)重于學(xué)術(shù)研究，與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合不夠緊密。
學(xué)生認(rèn)知與興趣：
通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)吳文化的整體認(rèn)知度處于中等水平。約 xx% 的學(xué)生表示對(duì)吳文化有所了解，但深入知曉其內(nèi)涵與歷史脈絡(luò)的學(xué)生僅占 xx%。
在興趣方面，超過 xx% 的學(xué)生對(duì)吳文化中的傳統(tǒng)手工藝（如蘇繡、核雕）、民俗活動(dòng)（如端午賽龍舟、中秋賞月）表現(xiàn)出濃厚興趣，而對(duì)吳地古典文學(xué)、歷史典籍的興趣相對(duì)較低。
師資情況：
學(xué)校從事吳文化教育的教師大多由語文、歷史、美術(shù)等學(xué)科教師兼任，專業(yè)背景單一，僅有不到 xx% 的教師接受過系統(tǒng)的吳文化教育培訓(xùn)。
教師在教學(xué)過程中普遍反映教學(xué)資源匱乏，缺乏權(quán)威教材、教具以及實(shí)踐基地的支持，教學(xué)難度較大。
家長(zhǎng)態(tài)度：
家長(zhǎng)對(duì)孩子學(xué)習(xí)吳文化持積極態(tài)度的占 xx%，他們認(rèn)為學(xué)習(xí)吳文化有助于孩子了解家鄉(xiāng)、傳承傳統(tǒng)美德。但也有 xx% 的家長(zhǎng)擔(dān)心吳文化學(xué)習(xí)會(huì)增加孩子學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，影響升學(xué)成績(jī)。
社會(huì)支持：
當(dāng)?shù)卣臀幕瘷C(jī)構(gòu)在吳文化傳承方面做了一定工作，如舉辦各類吳文化展覽、民俗活動(dòng)等，但與學(xué)校教育的對(duì)接不夠緊密，學(xué)校參與度不高。
企業(yè)對(duì)吳文化教育的贊助和支持較少，僅有少數(shù)老字號(hào)企業(yè)與學(xué)校開展過短期合作，用于傳承傳統(tǒng)技藝。
五、問題分析
教育體系不完善：從小學(xué)到高校，吳文化教育缺乏連貫性與系統(tǒng)性，課程設(shè)置隨意性大，沒有形成完整的教育鏈條，難以讓學(xué)生全面、深入地領(lǐng)略吳文化的精髓。
教學(xué)方法與資源瓶頸：傳統(tǒng)的講授式教學(xué)方法難以激發(fā)學(xué)生興趣，而實(shí)踐教學(xué)所需的資源短缺，限制了學(xué)生的親身體驗(yàn)與深入探究，導(dǎo)致教學(xué)效果不佳。
師資隊(duì)伍建設(shè)滯后：專業(yè)師資匱乏，教師培訓(xùn)不足，無法滿足吳文化教育對(duì)高質(zhì)量教學(xué)的需求，影響了課程質(zhì)量與學(xué)生學(xué)習(xí)效果。
社會(huì)協(xié)同不足：學(xué)校、家庭、政府、企業(yè)之間尚未形成強(qiáng)大合力，各方資源未能有效整合，制約了吳文化教育的廣泛開展與深度推進(jìn)。
六、改進(jìn)建議
構(gòu)建一體化教育體系：教育部門應(yīng)統(tǒng)籌規(guī)劃，制定從基礎(chǔ)教育到高等教育的吳文化教育大綱，明確各階段教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容，確保教育的連貫性與遞進(jìn)性。例如，小學(xué)階段以趣味性體驗(yàn)為主，中學(xué)階段結(jié)合學(xué)科知識(shí)進(jìn)行拓展，高校階段開展深入學(xué)術(shù)研究。
創(chuàng)新教學(xué)方法與豐富資源：鼓勵(lì)教師采用情境教學(xué)、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)等創(chuàng)新方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，政府、文化機(jī)構(gòu)應(yīng)加大對(duì)教學(xué)資源的投入，開發(fā)吳文化教材、教具，建立校外實(shí)踐基地，如民俗博物館、傳統(tǒng)手工藝作坊等，為學(xué)生提供更多實(shí)踐機(jī)會(huì)。
加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)：高校應(yīng)開設(shè)吳文化教育相關(guān)專業(yè)或課程，培養(yǎng)專業(yè)人才；定期組織在職教師培訓(xùn)，邀請(qǐng)專家講學(xué)，提升教師專業(yè)素養(yǎng)；建立吳文化教師交流平臺(tái)，分享教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與資源。
強(qiáng)化社會(huì)協(xié)同合作：政府應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，搭建學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)同的平臺(tái)，如成立吳文化教育聯(lián)盟。鼓勵(lì)企業(yè)參與，設(shè)立吳文化教育基金，支持學(xué)校開展活動(dòng)；家庭積極配合學(xué)校，引導(dǎo)孩子參與吳文化學(xué)習(xí)，形成全社會(huì)共同參與的良好氛圍。
七、結(jié)論
吳文化教育在傳承地域文化、培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)方面具有不可替代的作用，但當(dāng)前面臨諸多問題與挑戰(zhàn)。通過本次調(diào)查，明確了問題所在，并提出了相應(yīng)改進(jìn)建議。只有各方攜手努力，構(gòu)建完善的教育體系，創(chuàng)新教學(xué)方法，加強(qiáng)師資建設(shè)，強(qiáng)化社會(huì)協(xié)同，才能讓吳文化在教育領(lǐng)域綻放光彩，為培養(yǎng)具有深厚文化底蘊(yùn)的新一代奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
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