【實用】傳統(tǒng)文化的作文匯總十篇
在現實生活或工作學習中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。相信許多人會覺得作文很難寫吧，下面是小編為大家收集的傳統(tǒng)文化的作文10篇，歡迎大家分享。
傳統(tǒng)文化的作文 篇1
古往今來，春節(jié)是我們中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，中國人在春節(jié)的時候，總是那么期待一家人團聚在一起，談論著一年的收獲，對新的一年充滿了美好的憧憬。孩子們享受著假期帶來的放松與歡樂。
眼看春節(jié)就快要到了，今年的春聯，媽媽可是早就說過讓我包下了，幾家人的，這也是個不小的“工程”呀，呵呵。春節(jié)的前兩天，我開始忙碌起來，小小“書法家”要著手工程了，經過我的揮毫潑墨，不到半天的功夫，家里鋪滿了大紅的春聯，“借得山川秀，迎來氣象新”；“春降千門福，花開萬戶歡”，行書的，楷書的，一幅幅作品誕生了，看著滿屋的春聯，媽媽連連贊不絕口。
三十的的上午，我和媽媽貼春聯貼窗花羅，看著我的作品貼在大門上，紅通通的，喜氣洋洋； 我們又帶著春聯去媽媽老家的新房子上貼上我的'大作，看的二公公，連連說不錯不錯，有阿公當年的風范了。原來我的阿公書法也是很了得的，那個時候，家里所有親戚過年的春聯全是阿公給寫的。最后來到阿婆家，給阿婆家也貼上，看到我的作品有了用武之地，我心里真是美滋滋的。
今年的春節(jié)，二姨小姨，我們三家人陪著阿婆共同度過； 今年的春節(jié)，我們共同舉起了酒杯，沒有了炮竹的響亮，沒有了煙花的閃耀，但在美好的祝福聲中，除夕的夜晚是那么的寧靜與祥和，20xx年我度過了一個別樣的春節(jié)。
傳統(tǒng)文化的作文 篇2
初二暑假，學校組織我們去游學徽州，我們走進了徽州的傳統(tǒng)民居，在黑墻白瓦間品味徽州人的風土人情，欣賞他們別具匠心的技藝與勤勞謙虛的品質。
跟隨著導游的步伐，我們3班來到了宏村，我們漫步在宏村，散漫的穿行在古老的巷弄，斜斜的暖陽披在肩上，看著這黑瓦白墻的徽州傳統(tǒng)民居，聽細雨沖洗青苔和青石磚的聲音，潺潺清泉流過，幽靜而淳樸。我們走進曾經一位徽州富商屋里，一進門就看到大門前有幾棵古樹，它們盤旋而上，又旁逸斜出，雖說沒有花的香霧空蒙，但也不單調，抬頭仰望，就看到頭頂上有一個天窗，置于一口大缸之上，與天上的飄飄白云交相映襯，缸中有幾個不知名的小魚泰然自若的游動，讓人倍感舒適，房頂上層層疊疊鏤空的雕刻品是馬頭墻，是為防火所設，古時候村摟緊挨，稍有火便十里虛無，所以徽州人們就發(fā)明這馬頭墻，看這些徽州建筑，它們是凝結了徽州幾十代人的獨具匠心的技藝，精致而樸實。
早聞徽墨技藝精湛，色澤黑潤。這次我們就來到了徽州的一個制墨工廠，走進屋就聞到了一股奇特的氣味。有些喘不上氣來。這便是墨香�？粗そ硞儖故斓�'手快速運作著，反復的揉捏這墨餅，雙手沾滿了墨跡，這樣的動作要一直重復上百上千次，這樣才能正真發(fā)揮出墨應有的色澤，轉眼間我們來到了墨雕的場地，放眼一看這狹小的地方里有著許多正在雕刻的工匠，本以為會嘈雜，但恰恰相反這里卻異常的安靜，工匠們正一心一意的雕刻著手中的墨，專注的神情就像置身于無人之境。走靜一看，硯上有巍峨磅礴的山川，神采飛揚的神龍，和美麗幽靜的小村落，沾上金黃的粉末和少許清水后便開始創(chuàng)造獨屬于他們的精神世界，在那一刻仿佛全世界都由他主宰者著，筆尖揮舞而快速有力的刻墨，時而舒緩輕柔，望著這清雅的色彩，在筆尖瑩瑩欲墜的水珠中，慢慢的細品中內心開始慢慢的平靜下來，望著硯上的蒼翠的樹木，又或是一望無際的大海，仿佛身處其景，俗世的紛擾也不值一提，或許這就是徽墨的魅力與匠心獨運之處吧。
工匠們這種專一與奉獻的品質和傳承中國傳統(tǒng)技藝正是那別具匠心的工匠精神。他們是平凡而不平凡的人，日復一日年復一年，毫不厭煩的工作著，奉獻著自己的青春與心血來傳承傳統(tǒng)技藝。
遠離塵囂，游走在徽州巷子深處的幽靜，杏花佳釀醉人，恍惚間，我好像看到了無數穿著素錦，趕著車隊的徽商，他們繁忙的行走著，鈴聲叮當，人心清閑。更重要的是，這里還有著徽州人別具匠心的技藝與認真專一，勤勞淳樸的工匠的精神，讓我值得駐足、靜默、回味。
傳統(tǒng)文化的作文 篇3
一年一度的七夕節(jié)又來到了。在牛郎織女凄美而浪漫愛情故事的渲染下，七夕節(jié)越來越得到俊男靚女們的恩寵，那么，如何才能度過一個浪漫的七夕節(jié)?在筆者看來，傳承傳統(tǒng)文化的七夕更加浪漫。
七夕節(jié)，既來源于牛郎與織女的故事，成為情人節(jié)，也因傳說中織女是個勤勞、善良、多情的典型女性形象，是令人尊敬的勞動巧手，所以歷代的婦女都要在農歷七月初七這天，去向織女乞求勞動技巧和婚姻匹配的巧，又名乞巧節(jié)。其實，不論是七夕節(jié)還是乞巧節(jié)，若能在表達愛情中增添些許乞巧的味道，七夕自然會與眾不同且浪漫十足。
在古代的乞巧節(jié)當天，姑娘們乞巧的方式有很多，例如：穿針乞巧、喜蛛應巧、投針驗巧，愿景美好，趣味十足。乞巧，之于古代，就是勞動技巧和俘獲愛情的巧，之于當前，雖然方式可以不同，但內涵卻保持一致，就是生活的技巧和愛情的保鮮劑，而這正是傳統(tǒng)七夕節(jié)留給后人的文化精髓，即只有辛勤勞動、熱愛生活，才能體會執(zhí)子之手，與子偕老窈窕淑女，君子好求的浪漫愛情。
可如今，在商品經濟時代，浪漫似乎變得很奢侈，姑娘們，在網上網下，吃飯、看電影、買衣服、鞋子、包包，收男朋友送的各種禮物，一天下來，心情美麗了，可錢包卻空了，而且這種心情上的`愉悅往往是來自消費的快感，跟浪漫愛情似乎沒太大關聯，姑娘們自然也體會不到愛情的甜蜜。所以，要想過個浪漫七夕，不妨多一些文化韻味，少一些消費氣息，傳承乞巧文化精神，曬一曬辛勤勞動、熱愛生活的精神狀態(tài)，正當其時。
趁著七夕節(jié)這一天，做一頓豐盛的浪漫晚飯、拌一碗新鮮的水果沙拉、烘焙一份可愛的餅干甜點、獻上一蝶可口的壽司料理，曬一曬養(yǎng)花的成果，聊一聊讀書的心得等等，無數種乞巧、獻巧、得巧的方式，都值得試一試。如果不會做，可以網上學習，如果不熟練，可以多練習幾回，因為姑娘們的任何一次努力和成長，戀人都會看在眼里，記在心里，慢慢滋養(yǎng)出愛情的甜蜜。
七夕節(jié)既是情人節(jié)，也是傳統(tǒng)節(jié)日。作為情人節(jié)，獲取和經營愛情的能力與智慧是浪漫愛情不可或缺的養(yǎng)分，無關時代;而作為傳統(tǒng)節(jié)日，七夕節(jié)深厚的文化底蘊，在新時期更值得被回味、被傳承。在這個七夕，期待姑娘們能多些乞巧的活動，在傳統(tǒng)文化精髓中找尋到浪漫、甜蜜的愛情。
傳統(tǒng)文化的作文 篇4
很小的時候讀過王蒙的書，那時候只有十四五歲，是受叔叔的影響，在人民文學上看到王蒙的名字和文章，在記憶中很模糊。九九年在浙江義烏才真正的接觸王蒙的小說《青春萬歲》，后來斷斷續(xù)續(xù)讀過許多他的散文筆錄，一直到現在記憶猶新。昨天得于中山作協的贈票，我和緒才有幸聆聽了王蒙先生的中山第一講《文化建設與傳統(tǒng)文化》，受益匪淺，他對傳統(tǒng)文化和當下的文化建設演講令我意猶未盡。
第一次與著名作家、智者、思想家、文學家的親密接觸，令我心生敬仰。王蒙先生從王國維、嚴復、陳獨秀、魯迅等人對傳統(tǒng)文化的不同態(tài)度和處理方式講起，使我們漸入佳境。講到中國文化的本質，是漢語與漢字，是一種本質主義，使我耳目一新。王蒙先生把漢語與漢字和英美日俄等國文字的語法進行對比，并以自己的作品《夜的眼》被翻譯成他國文字時遇到的文字尷尬為例，生動地證實了自己的論證主題。王蒙說，中國的傳統(tǒng)文化，不是詩詞歌賦，也不是仁義禮智信，而是漢語與漢字，是一種本質主義。漢字表形表意，相互關聯，也使得中國傳統(tǒng)文化博大精深。談到政治，王蒙先生同樣中西比較，指出中國傳統(tǒng)文化的泛道德主義和西方傳統(tǒng)文化追求合法性的不同。
王蒙先生對傳統(tǒng)文化的釋解讓我們看到了一代文豪的博大精深，他的知識積累和閱歷以及幽默，無不顯示出大智慧者的素質。在對中國傳統(tǒng)文化的再生上，王蒙先生說，中國的傳統(tǒng)文化在歷史上意義非凡，是至今活著的唯一古老文化，它曾經面臨著斷裂的危機，但最終還是經受住了考驗，現在越來越多的人認識到，中國的傳統(tǒng)文化很有價值，消滅不了，中國文化盡管有落后、僵化、腐朽的一面，但更有它的靈活的、開放的、能夠吸納、適應和自我調節(jié)，獲取新的生命力的一面。在和諧文化上，王蒙說，和諧文化在報紙上談得很多，因為意猶味盡各種文化的不同因素在起作用，我們的文化便高度的包容了、融合了多民族的文化，宗教文化，近一兩百年以來我們從西方吸引了大量的文化觀念、文化思考模式。整個演講在王蒙先生的博古通今中漸入佳景，后來在傳統(tǒng)文化和和諧文化與當今的文化建設上面，以自己的親游法國先賢祠為例，并在幻燈片打出了一些中國先賢，建議中山在建設文化名城時也建個類似的中山先賢館，講座就嘎然而止。直到工作人員在屏幕上打出“謝謝大家”的時候，我才緩過神來，知道演講結束了，這說明王先生演講的精彩，另一方面也說明了王先生的很匆忙，從現場打出的幻燈片上看，演講精簡了差不多三分之一。王蒙先生的治學嚴謹，從講座中引用老子的話“谷得一以生”和“谷得一以盈”中，“生”與“盈”的兩種說法，王蒙先生都予以申明可以看出。演講中，王蒙先生以“王剪伐楚”和中庸之道的例子來解剖中國傳統(tǒng)文化的精彩展開，感覺有些太少。
整個演講中，深刻的印象到王蒙先生對我們國家文化建設的期望。他說，中國文化我們不是關起門來搞，我們有一個開放的態(tài)度，而且學來以后，這個東西就是我們自己的了。學習英語和漢語并不矛盾，漢語學會了也就是母語學會了，才能學習其他的外語；外語學好了，也能反過來比較一下，認識自己語言的美好和特色，對中國的文化，我們應該非常有信心的，非常開朗的，非常開放的'，向全世界學習他們的優(yōu)秀文化，同時也向他們傳播我們的優(yōu)秀文化。
王蒙先生在談及他在新疆的十六年，他說，那是一個堅持的十六年，從未有過怨天尤人。人在逆境時會得到很多教訓，在那個年代他失去了很多，但歷史是無法改變的，但很多時候壞事也變成了好事，磨練了他的意志。他愛新疆，新疆是他的第二故鄉(xiāng)，他還說計劃20xx再次回新疆看看他記憶里的戈壁灘，樸實的新疆鄉(xiāng)親。
講座接近尾聲，王蒙先生接受觀眾的現場提問，本來安排20分鐘，后來超過半個鐘。有香港、澳門、珠海、潮洲等中山周邊城市趕過來的聽眾提問，問王蒙先生對80后出現的作品和作家的創(chuàng)作怎么看待，他說80后的作品讀得不多，但羨慕他們的生活，他們的小說充滿了浪漫情調和隨心所欲的生活，有一種傾向，就是喜歡用粗話，其實這種作品距離真正的生活，人生的感悟相差非常大。80后很單純，他們理解的人生總是很單純很美麗，他們沒有過多少磨難，其實，人生并不是他們理解的那個樣子。
演講結束后聽眾的熱情一直在會場延續(xù)，掌聲如潮，王蒙先生的《文化建設和傳統(tǒng)文化》引領著我們的思緒穿越了五千年的文化時空。先生的厚重、睿智、幽默給我們帶來了他對生活的感悟，自然隨和，不事雕琢，在平靜中蘊藏著智趣和從容，即充滿了人間的煙火氣息，似又若即若離，又向遠方瀟灑走去。
傳統(tǒng)文化的作文 篇5
我的外婆家在江蘇，屬于江淮一帶，爺爺奶奶家在安徽阜陽，兩地的傳統(tǒng)習俗有些不同。
昨天周六，一大早，外公外婆就買回來大包小包許多食材，“今天什么節(jié)日？”我有點好奇，“明天冬至，就是大冬，俗話說‘大冬大似年，北方餃子南方湯圓’”，北方過年大年三十包餃子，我們江淮是包湯圓，所以我們今晚包餃子吃，明天早上吃湯圓！”“哦，耶！”我開心地歡呼起來，“我們家真好，南方北方的習俗都有呢！外婆，我來幫忙，我們早點包餃子和湯圓��！”“呵呵，看你這個小饞貓急的！”媽媽笑道�！帮溩悠の胰�，這個我拿手”，爸爸自告奮勇道，“湯圓的豆沙餡兒還是我來！”外公‘得意’地自夸道，“這自制的豆沙餡兒，可是買不到的好吃哦！”“呵呵……”
下午，寫完作業(yè)，我突然聞到了很香甜的味道，來到廚房一看，果然是外公把豆沙熬好了，好香啊！我迫不及待地嘗了一口，一旁在和餃子餡的爸爸樂了，“餃子餡你也來一口吧！”“那是生的，我才不上當呢！我也來包！”
一切準備就緒，外公外婆包湯圓，爸爸媽媽包餃子，我兩邊忙著，“外婆，其實，這南方北方的餃子和湯圓其實根本是一樣的，你看，都是把餡兒包到皮兒里，只是南方用米粉。北方用面粉！”“嗯，總結的準確”，外公贊揚道，“寓意也都是希望一家人團團圓圓，把幸福和祝福隨著餡兒包進去”，外婆跟著總結道。“嗨，你怎么把餃子餡兒包到湯圓里去了！”媽媽驚呼道，我低頭一看，包錯了，“這樣也好，你們看電視上，菜湯圓的做法也很多，今天這是我為大家做的菜湯圓哦”，“哈哈哈，不錯，再包幾個菜的吧！”外公高興地笑道。一家人都哈哈大笑起來。暖暖的親情，洋溢在溫暖的'屋子里，洋溢在我們每個人心中。
我覺得很幸運，我常常可以感受到南北方兩種傳統(tǒng)文化。雖然南北方傳統(tǒng)文化有些不同的地方，但是對家的愛，對家人的愛，都是一樣的。傳統(tǒng)文化讓我們家更加和諧歡樂！
傳統(tǒng)文化的作文 篇6
觀糧一直追求大目標、堅定大方向，矢志不渝。近幾年，使心中的大目標有了世紀之光，所以窮忙乎、有事做，總有干不完的己之所愛且勇往直前，以苦為榮、以榮為樂、樂在其中，盡管身體硬朗，觀糧是不愛像孔夫子那樣周游列國的。每每周末亦不曾清閑，甭說公休，公休從來與咱無關。若不是有人盛請強邀，觀糧是不會遠足的。即便遠足，也大都是與眾所周知的己之所愛相關聯的于事有補、于業(yè)有益之雅操。
前年此季即20xx年4月13日，擱不住文學小筑眾友之約……寫了配圖之文《春游潞王墳》；
去年此時20xx年3月30日，應邀赴會……寫了《奇石秀雕精氣神 —新鄉(xiāng)市“旅游杯”太行精品奇石展印象記》配圖類文；
今春20xx年4月清明節(jié)期間，擱不住家人生拉硬拽……寫了圖文匹配的《人面桃花對春風——唐莊桃園覽勝記》。實際上，那天的桃園覽勝之后，余余興尚存，還乘車兜風看了鳳凰山礦山森林公園，流連忘返、拍了一轎車的“峰光”圖片，我那個大孝之子，揶揄道：“爹呀，來時您不愿，來之又忘返，叫人情何以堪？清瞧了，這一堆照片，您不是大發(fā)感慨、就是思緒萬千忙到大半夜、吸上兩盒煙；本來拉您上山、是想讓您清閑。這倒好，事與愿違、陷子于不義，今后遠足還帶不帶您��？”當晚，因忙于公家現場會資料，僅僅記敘了《唐莊桃園覽勝》、僅僅吸了兩盒煙——寫出了現場會發(fā)言稿《我們是如何扎實開展群眾文化工作的.》，而那一大堆“峰光”圖片也就束之高閣了。
前幾天，觀糧打電話給城南莊的城南居士——新鄉(xiāng)市網絡文化隊伍——文學小筑的頭頭兒之一，觀糧本來是邀其翌日參加“遲夫作品研討會”嘞，Sorry——在人家事兒上、不是紅事兒、是白事兒；白事兒者，不是好事兒、是天大的正經事兒……觀糧萬歲——理解之！但是，城南居士他還有話呢：觀糧呀，有個“好兒”，你得接——星期二潞王墳第28屆牡丹花會盛大迎客日，你得去、你不去等于此會白開，正要給你打電話嘞！余思忖：這咋弄？看好兒、正好兒，兄弟單位、觀糧工作過的老根據地——北站區(qū)耿黃鄉(xiāng)（今為鳳泉區(qū)耿黃鎮(zhèn)）文化站搞嘞不錯，正說去瞧瞧嘞——巧的很、雙喜臨門——這是一個開眼界、對外交往、促進文化繁榮、交流的好時機。征得鎮(zhèn)主管副鎮(zhèn)長劉鎧瑊同志同意，如期成行。
耿黃鄉(xiāng)發(fā)展了，現在是耿黃鎮(zhèn)，鎮(zhèn)治所還在老地方耿莊西頭、路南、坐南朝北。離開這里28年了，中間蒞臨若干次，除了換了一茬茬兒人、增添新治便民之門、偶遇老同事之外一切如故，觀糧并不陌生。高大白凈的熟人耿鳳霞主任微笑著問明來意，就朝現代化辦公的、一群年輕人中喊道：小王，有人找你! 立刻有位30出頭、麗麗亮亮的女子離位來到我倆跟前。耿主任做了彼此介紹，道明來者系“咱鄉(xiāng)有名的老同志”和來意，這位名叫王瀅的王站長就親切愉快地接待了觀糧。在機關大樓后面漂亮整潔的文化站門前開門時，王站長笑著說：我認識您，那天現場會上，您還給我們講解有關情況呢。哦，人太多，我記不清了。王站長實打實地就該站因地制宜建設文化站的情況、現狀，說給我、叫我看，我很滿意，看到不少精彩、有創(chuàng)建之處，表示向該站學習。王站長謙虛地說：哪里哪里……然后，我向她道明這是今天特意回北站來的第一站……時間、行程所限，于是就拿出事先準備的U盤，向她考取了相關圖文、視頻資料，便于進一步學習研究。王站長說，她很愛鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化事業(yè)。觀糧也看出來了，表示贊賞，相信她一定會做得更好！
按照城南居士約定時間，觀糧抵達目的地——“中原定陵”潞王墳大門口，觀看了當地群眾文藝隊的精彩演出，見到了前來組織、出席潞王墳第28屆牡丹花會盛大迎客日的老朋友周馮建、叢山、湯笑云等社會各界朋友。文學小筑團隊與廣大群眾一起參加了牡丹花迎客開幕式。然后大家免費進園游覽賞花。我給當地群眾文藝表演隊部分演員拍了照，問她們是哪村的，說是武陵村的；又問演出費多少，說是義務的——哇，原來這里跟我們王村鎮(zhèn)一樣，也有“鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化志愿者隊伍”呀！這時扭頭一看，我已經同文學小筑的朋友們走散，只好獨自信步漫游，登上潞王墳塋最高點，又下來，找一處牡丹園觀看，而后重點詳細觀看了令人嘆為觀止的明朝石制的文武官、控馬官和眾多神獸“儀仗隊”，沉浸于那個時代的遐想之中。一大晌，拍了不少圖片。臨近中午電話聯系，靜待中，與城南居士、靜水流、開練和眾多文友取得匯合。
三月初六季春間，
應邀賞花又一年。
文化交流逢盛世，
帝王空余非遺產【注】。
【注】非遺產，系指非物質文化遺產。
中國首家鄉(xiāng)鎮(zhèn)文壇 衛(wèi)水文化沙龍 領事
新鄉(xiāng)環(huán)宇橋·花卉城民間文化大使
牧野區(qū)地名專家
牧野大地天仙真人空名君觀糧
傳統(tǒng)文化的作文 篇7
我的家鄉(xiāng)是世界著名的的風箏之都濰坊，又稱“鳶都”它坐落在山東半島地區(qū)，南臨沂蒙山，北靠渤海灣，是一個人杰地靈，風光秀麗，物華天寶的好地方。 濰坊國際風箏節(jié)與北京地壇廟會、哈爾濱冰燈節(jié)、自貢燈會并稱為全國四大群眾文化活動。
風箏，又稱“紙鳶”，至今已有兩千多年的歷史，每到四月下旬，鑼鼓震天，鞭炮齊鳴，一年一度的國際風箏盛會就會如期而至，來自世界各地三十多個國家的風箏愛好者以及本地廣大風箏愛好者都會匯集一堂，從五六歲的孩童到六七十歲的'老者，每人手中都拿一個線軸，天空中形狀各異，色彩繽紛的風箏爭奇斗艷：“俏皮靈活的小燕子，高貴典雅的白天鵝，五顏六色的花蝴蝶，雄偉健壯的大老鷹，喜迎奧運的五環(huán)風箏，活靈活現的巨形蜈蚣”……可謂眼花繚亂，各式各樣的風箏匯集，把濰坊市的天空裝飾的絢麗多彩，帶給我們一場前所未有的視覺盛宴，感受到風箏之都的魅力所在�？梢哉f，每個風箏都是一件漂亮的藝術品。
濰坊風箏的起源地是楊家埠，那里可謂是藏龍臥虎，而楊家埠的年畫與天津的楊柳青年畫、江蘇的桃花塢年畫、四川綿竹年畫并列稱為中國四大年畫，在國內享有很高聲譽。
我們?yōu)H坊市不僅有著悠久的歷史傳統(tǒng)文化，更是好客之都，有著無數出名的小吃：“濰坊火燒”，“濰坊朝天鍋”‘景芝金絲面’“濰坊杠子頭”……
歡迎大家來到我們?yōu)H坊，濰坊歡迎你!
傳統(tǒng)文化的作文 篇8
我們中國是文明古國，有很多值得炫耀的文明和文化。近年來，中國傳統(tǒng)文化的熱潮興盛不衰。關于中國傳統(tǒng)文化的基本要素可以概括為：第一，中國傳統(tǒng)文化的核心是中國人的內在的精神生活形式，包括價值觀念、審美情趣、思維習慣等；第二，中國傳統(tǒng)文化的內容往往也以外在的物態(tài)的形式來表現，涉及人們衣食住行的風習和行為的規(guī)范等；第三，中國傳統(tǒng)文化具有在中華民族長期歷史發(fā)展中形成的獨立特征，這種民族性的文化實際上已經成為多元的世界文化的重要組成部分。
小時候，覺得這些方塊漢字、押韻詩歌就是中國的傳統(tǒng)文化了。覺得傳統(tǒng)就是在夕陽西下時面對微風楊柳感慨萬千，就是在中秋節(jié)散坐于石凳對月當歌。就和那無憂無慮的童年生活一樣，安閑而又恬靜。
等進入學堂，我才發(fā)現傳統(tǒng)文化并不是這么簡單的，傳統(tǒng)文化是多方面的，她早已融入了我們的日常生活，融入到了中華民族的記憶最深處。當然，如果不是這樣的話，那也就談不上什么傳統(tǒng)，什么文化了。
傳統(tǒng)文化并非單純的四個漢字，那是種精神上的東西，需要不斷剖析。而時人尤其是學生對她的忽視卻令人痛心，學校開設的`有關選修課，無人問津;國外大興辦“XX(文豪、科學家等)年”，我們卻津津樂道于超女好男…甚至當端午節(jié)成了韓國的專利，也只是幾個人站出來捶胸頓足！傳統(tǒng)文化的破碎聲清晰可辨…中華文明從古綿延至今，從未中斷;四大文明古國中，只有我中國與“古中國”有千絲萬縷的關系，這多么令人驚羨！而當下，學生們都忙于在“數學拓展”“物理研究”等之間奔波，遠古的燦爛被還給荒原，泯滅凝成陰風一片，仿佛能聽到羌笛聲嗚咽，聞到記載她的殘頁發(fā)出濃郁的霉味…我將她摟入懷中，這是我生命的一部分啊…更確切地說，是每位中華兒女生命的一部分！我們是不是該放棄所謂的“超女好男”了？我們是不是該提高警惕以防傳統(tǒng)文化沉入歷史了？我們是不是該…
是時候了啊，難道你沒發(fā)現，原本評論傳統(tǒng)文化是件再正常不過的事情，而今冒出本《品三國》《論語心得》竟引起強烈社會反響，掀起軒然大波！這不是對傳統(tǒng)文化感興趣的表現，而影射出了時人對傳統(tǒng)的陌生、迷茫！
隨著一系列重大事件不斷震撼我們的心靈，中華民族百余年來的偉大復興的夢想的實現也進入了快車道。隨著綜合國力的不斷增強，如何復興傳統(tǒng)文化也成了熱門話題，在網上我也結識了許多有志于此的同好。我們認為，在這個問題上是需要辯證地看待：中國傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過程中曾經閱歷了無數驚濤駭浪，穿越了無數深峽險灘，其間有過許多燦爛輝煌的時期，也有過不少風雨如晦的朝夕。中國傳統(tǒng)文化傳承的特點在于她歷盡危機而未消殘壯志，在于她屢經考驗而能活潑潑的生存下來。現在我至少已經有些頭緒了：傳統(tǒng)文化是不斷發(fā)展的，正所謂“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”在這個十字路口上我們應當深入研究傳統(tǒng)文化，剔除不合時宜的糟粕，更重要的是應當根據時代特點將傳統(tǒng)文化賦予全新的意義和形式，共同構建一個理想的和諧社會。
一路走來，驀然回首，突然發(fā)現歷史的進程、人類認識真理的曲折過程是多么和我與認識傳統(tǒng)文化的關系的歷程相似：探索、失敗、再探索……我認識到了真正的傳統(tǒng)文化及其含義，她就在身邊，時刻以數千年的沉淀啟迪著我們，指引著我們。而我們的具體實踐也在無時無刻不為這艘永不沉沒的大船保駕護航，使她一路更好地走下去。
傳統(tǒng)文化受到沖擊的今天，我們的文化在世界上卻成了寶了。別人取經的同時，我們卻不能自己發(fā)展壯大，豈不是很荒謬？與時俱進是對的，有些東西是不能進的，只能守，守住了，就可以演化出新的，守不住就什么都沒了。比如——文化。
傳統(tǒng)文化的作文 篇9
中華文化是從身體內部向外部生發(fā)的生命源頭文化……當身體逐漸透徹的情況下，傳統(tǒng)文化的精髓會從內心自然的流露出來。
在實踐貴生恩師傳授的身心意行合理和五式養(yǎng)生術的過程中，身體從外向內轉換與蟬變的過程中，對生命的理解也逐步深入內在，于是更加嘆服圣人的智慧，更加感恩貴生恩師的教誨。
“君子應務本，本立而道生。”對于這句話，以前只是從字面上理解，根本不知內涵是為何？何為君子？中醫(yī)講心主神明，心當位，心為主人，用心做事，用心做人，用心面對自然等等，身心意行合于社會、自然，此人才能稱為是一個真正的君子。
真正的君子行于天地之間，敬畏天地，樸素自然，從事人事，作于細小，不離中，身心是中，身心是根本，尊重生命，敬天愛人，萬物共融，
“君子坦蕩蕩，小人常戚戚�！本邮谴笪�，光明磊落，空明自在。當身體的變化依次從皮毛——四肢——五臟六腑——中脈——骨髓——中心——身心一元的變化過程中，身心意行合不斷深入，心和意統(tǒng)一的精度更加準確，身心空性，自然坦坦蕩蕩。
相反，當身心不開的時候，觀念和外來的信息當家，身體處于割據狀態(tài)，人格自然分裂，做人處事沒有完整的意識，這就是小我，小我當家，憂慮重重，也就戚戚我我的。
當身心求證進入中心，身心一元的狀態(tài)下，也就明白了“精忠報國”的`內涵。一個人的身體已經整體劃一，也就是說，這個人的身體已經差不多都是精純的精氣了，自然能對自己的身體國家具有駕馭的能力，不僅能造福于身體，而且能造福于國家人民了。
傳統(tǒng)文化講：修身、齊家、治國、平天下。社會的一切作為，都應該是以人為本，珍愛生命。一個人想擔當一定的社會責任，就必須具有身心意行合的身體，唯有如此，才能造福于國家、社會和人民。
傳統(tǒng)文化的作文 篇10
小時候的我特別喜歡熱鬧，總是跟著長輩到處跑。有一次吃晚飯時，外公問我：“要不要跟我們去看京劇�。俊蔽腋吲d地直點頭，扒了兩口飯就再也不肯吃，催促著家人趕快吃完。
然而，當我興高采烈地坐在戲劇院里不停地往舞臺張望時，第一個出場的演員就把我嚇了一跳！瞧他那張滿是色彩與花紋的大花臉，在年幼的我眼里儼然是一個怪物！我驚得“哇”一聲，哭了。
從那以后，有好多年我都對京劇避而遠之，也不懂外公外婆為何如此癡迷于京劇，更不理解一群人化著怪異的'妝，穿著奇裝異服在戲臺上咿咿呀呀地說唱為何能成為國粹。
隨著年齡的增長，漸漸地，我可以接受京劇中的臉譜了。
讓我真正對京劇有新一番認識，是在初三暑假的一個下午。外公外婆守在電視機前看京劇，我閑得無聊，也只好坐在一旁觀看。當時播放的是經典曲目《洛神賦》，甄夫人與曹植互相欣賞互相愛慕，卻錯嫁給曹丕，最終還慘遭他人陷害枉死于深宮中。原先只想著打發(fā)時間的我不知不覺越看越入迷，當看到曹植在河邊見到已為洛神的甄夫人后神魂失守的模樣，更是讓我感慨不已。一劇終了，忽然發(fā)現那奇怪的妝容也并沒有那么讓我難以接受。
這之后，我開始有意識地去了解京劇。
原來，在人的臉上涂某種顏色是用來象征這個人的性格和特質，角色和命運，有助于觀眾了解劇情。而臉譜的起源更要追溯到上古時期。在表演方面，更是要求演員做到精致細膩、處處入戲，唱腔上更是要聲情并茂、悠揚婉轉。
了解至此，我不禁要為這“以形傳神，形神兼?zhèn)洹钡谋硌莨恼品Q好。
京劇，它并不只是簡單的說唱，它的每一句臺詞都充滿感情，推動情節(jié)發(fā)展；京劇，它并不只是一種表演，它還蘊含了中國博大精深的文化。這樣一種視覺、聽覺、靈魂上的盛宴，足以稱得上“國粹”這一稱號！
“一腔京劇如花艷，欣賞栽培方保險。國粹毋憂興與否，戲迷增減定坤乾。”我愛京劇，愛它的亦實亦虛，愛它的被文化醞釀后發(fā)出的陣陣醇香。
【傳統(tǒng)文化的作文】相關文章：
傳統(tǒng)文化的作文11-02
傳統(tǒng)文化優(yōu)秀作文12-21
傳統(tǒng)文化的傳承作文03-02
傳統(tǒng)文化小學作文11-18
中國的傳統(tǒng)文化的作文11-17
傳統(tǒng)文化傳承作文12-07
傳統(tǒng)文化的作文【熱】12-04
傳統(tǒng)文化的作文【精】11-30
【推薦】傳統(tǒng)文化的作文11-30
【薦】傳統(tǒng)文化的作文11-29