【必備】傳統(tǒng)文化的作文匯編8篇
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都寫(xiě)過(guò)作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫(xiě)嗎？下面是小編為大家收集的傳統(tǒng)文化的作文9篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
傳統(tǒng)文化的作文 篇1
苗繡是指苗族民間傳承的刺繡技藝，是苗族歷史文化中特有的表現(xiàn)形式之一，是苗族婦女勤勞智慧的結(jié)晶。主要流傳在貴州省黔東南地區(qū)苗族聚集區(qū)。雷山臺(tái)江等地的苗族服飾至今仍保留著原汁原味的傳統(tǒng)風(fēng)格，精美絕倫的刺繡技藝和璀璨奪目的銀飾讓人贊嘆不已。苗族服飾的刺繡工藝有其獨(dú)特性，如雙針 苗繡、鎖繡、縐繡、辮繡、破紗繡、絲絮貼繡、錫繡等。刺繡的.圖案在形制和造型方面，大量運(yùn)用各種變形和夸張手法，表現(xiàn)苗族創(chuàng)世神話(huà)和傳說(shuō)，從而形成苗繡獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格和刺繡特色。苗家婦女擅長(zhǎng)紡織和刺繡，清《開(kāi)化府志》、《廣南府志》、民國(guó)《馬關(guān)縣志》、《邱北縣志》都記載有苗族婦女“能織苗錦”之句。苗家姑娘個(gè)個(gè)會(huì)繡花。由于環(huán)境的熏陶，苗族女孩四五歲就跟著母親、姐姐和嫂嫂學(xué)繡花了。到了七八歲，她們的繡品就可以鑲在自己或別人的衣裙上了。
苗繡是苗族文化的重要組成部分，也是中國(guó)服飾文化的瑰寶。要數(shù)中國(guó)少數(shù)民族功夫絕技，苗繡以其古老、神奇以及文獻(xiàn)特性著稱(chēng)。
苗繡也是相當(dāng)著名的民族文化遺產(chǎn)，已名列“第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”其精美絕倫的刺繡技藝和璀璨奪目的銀飾讓人贊嘆不已，已被世人公認(rèn)為是最精美的刺繡藝術(shù)品。這種民族文化遺產(chǎn)目前的情形是僅僅依賴(lài)民間傳承，顯然，這只是將其處于自生自滅的自然狀態(tài)，大有將流失之虞。媒體報(bào)道說(shuō)：百年后，中國(guó)人要研究苗族的服飾文化，或許要到法國(guó)的博物館來(lái)研究。
只有將苗繡做成產(chǎn)業(yè)，方可不負(fù)其盛名，并以此拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)。在吸引眼球的基礎(chǔ)上，再能換來(lái)收入，善莫大焉！現(xiàn)在的問(wèn)題是，苗族繡品只有少數(shù)當(dāng)?shù)厝嗽谝约彝プ鞣皇缴a(chǎn)，在全手工操作下，出產(chǎn)極為有限，銷(xiāo)售渠道也極為仄逼，靠當(dāng)?shù)芈糜紊痰赇N(xiāo)售、網(wǎng)上銷(xiāo)售等，其銷(xiāo)量極為有限。而據(jù)相關(guān)行業(yè)人士市場(chǎng)調(diào)查，苗族繡品的價(jià)值，在識(shí)貨人那里，可以達(dá)到昂貴天價(jià)的地步，尤其是外賓樂(lè)于作藏品收購(gòu)，這種狀況只能說(shuō)明，我們還沒(méi)有建立起一種有效的產(chǎn)銷(xiāo)渠道，并且，讓人憂(yōu)心的是，如果洋人們學(xué)會(huì)了苗服和苗繡技藝，并經(jīng)工廠(chǎng)化大量生產(chǎn)，將給純手工的苗族服飾制作帶來(lái)巨大沖擊。
傳統(tǒng)文化的作文 篇2
眾所周知，我們中華民族五千年的文化淵源流長(zhǎng)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我國(guó)的瑰寶。作為中華少年，我們有義務(wù)更有責(zé)任去弘揚(yáng)這些對(duì)我們做事、做人，都有著深刻影響的文化。今年，全運(yùn)會(huì)在我們的家鄉(xiāng)召開(kāi)，作為一名東道主，我會(huì)熱情的為來(lái)自全國(guó)各地的人民講講我們齊魯?shù)臍v史文化，講講齊魯?shù)臍v史名人。
孔子對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，是我們山東的驕傲。他出生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)，是一個(gè)很有學(xué)問(wèn)，很有智慧的人。孔子的言行思想主要記載在《論語(yǔ)》中�！墩撜Z(yǔ)》中有許多的.話(huà)我們耳熟能詳，如“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”、“己所不欲，勿施于人”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”……我們要時(shí)刻記住這些意義深刻的話(huà)語(yǔ)，宣傳孔子的思想，并把我們的理解落實(shí)到自己的行動(dòng)中。
舜是我們齊魯大地上又一個(gè)影響深遠(yuǎn)的歷史名人，他是我國(guó)古代偉大的帝王。相傳舜在20歲的時(shí)候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。部落聯(lián)盟的首領(lǐng)堯，聽(tīng)說(shuō)舜很有才能，就把自己的兩個(gè)女兒嫁給了舜，并讓他的九個(gè)兒子與舜同行，考察舜的德行。舜沒(méi)有辜負(fù)堯的信任，他將政事安排得井井有條，堯最終決定把帝位禪讓給舜。舜當(dāng)上帝王后，經(jīng)�？疾熘T侯，明定賞罰，百姓也對(duì)舜既感激又佩服。
說(shuō)齊魯文化，不能不提到“五岳之首”的泰山�？鬃印暗翘┥蕉√煜隆�，杜甫也吟誦出“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的千古名句……中華民族幾千年的歷史文化長(zhǎng)河，使泰山已成為中華民族的象征，中華民族精神文化的縮影。登臨泰山，猶如攀登長(zhǎng)城一樣，成為許多中國(guó)人的夢(mèng)想。
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，通過(guò)查閱相關(guān)資料，我知道它不僅包括文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻、音樂(lè)、還有建筑、雕塑、陶瓷、絲綢、茶藝，甚至中國(guó)功夫、手工藝品、民俗、中國(guó)菜、中國(guó)醫(yī)藥等等，面對(duì)這些文化瑰寶，認(rèn)識(shí)、了解它們，宣傳、弘揚(yáng)它們，是我們義不容辭的職責(zé)。
傳統(tǒng)文化的作文 篇3
每個(gè)國(guó)家都會(huì)有一些屬于自己獨(dú)有的文化，這些文化一直流傳至今，被世世代代后輩子孫所牢記，其影響豈止千年。
中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，其古文化當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)，比如：四大發(fā)明、儒教、地動(dòng)儀等等，每一個(gè)文化都給中國(guó)增添上了濃墨重彩的一筆，是中國(guó)更加繁榮昌盛。
可是，我們中國(guó)人卻走向了極其錯(cuò)誤的一步。其他國(guó)家的人都把本國(guó)文化完整的傳承并弘揚(yáng)開(kāi)來(lái)，而且還汲取別國(guó)的優(yōu)秀文化來(lái)穩(wěn)固本國(guó)的傳統(tǒng)文化。而中國(guó)呢？中國(guó)只一味的學(xué)習(xí)別國(guó)的先進(jìn)文化，卻慢慢遺忘掉了我們祖先遺留下來(lái)的文化，甚至厭倦了自己祖先的文化，還責(zé)怪父母為什么把自己生在中國(guó)。
時(shí)代進(jìn)步了，社會(huì)發(fā)展了，就可以把我們的祖先給忘掉了么？恰恰不能，要知道，如果沒(méi)有祖先們打定文化的基礎(chǔ)，就不會(huì)有現(xiàn)在多姿多彩的生活。
別的'國(guó)家，都把他們的古文化和傳統(tǒng)文化視為圣物，一代代的傳承下去，并將其發(fā)揚(yáng)光大�？芍袊�(guó)呢，幾乎要把老祖先遺留下來(lái)的文化給忘干凈了，現(xiàn)在估計(jì)只能在語(yǔ)文書(shū)上看見(jiàn)那寥寥幾行描寫(xiě)傳統(tǒng)文化的句子，但我們親手觸摸、親眼見(jiàn)過(guò)么？
我哥哥有一個(gè)小孩兒，小的時(shí)候非�？蓯�(ài)，可長(zhǎng)大以后，我發(fā)現(xiàn)他和現(xiàn)在的常人一樣。有一次我去我哥家玩兒，給他的兒子帶了個(gè)風(fēng)箏，他只是瞟了一眼說(shuō)這是老古董了，轉(zhuǎn)身坐到電腦桌上，打開(kāi)了電腦。我拿著風(fēng)箏走了。
難道祖先的文化那么一文不值么，只有外國(guó)的文化才是正宗的么？如果我們要忘掉祖先，我敢肯定，我們遲早都會(huì)后悔，我們都會(huì)被外來(lái)文化所清洗。
請(qǐng)記住，在汲取外來(lái)先進(jìn)文化的同時(shí)，不要忘掉自己的身份，也不要忘掉自己的祖先。
傳統(tǒng)文化的作文 篇4
加里寧曾說(shuō)過(guò)：“青少年是一個(gè)美好而又是一去不可再得的時(shí)期，是將一切光陰和幸福的開(kāi)端”，約翰遜曾說(shuō)過(guò)：“人的志向通常跟他人的能力成比例”，這兩句名言告訴我們，青少年的志向很重要，但我認(rèn)為更為重要的是青少年思想品德，但在這之前，我給大家講一個(gè)關(guān)于我自己的親身經(jīng)歷：
這是一個(gè)平凡得不能再平凡的下午。教室里的沉默被鈴聲打破。同學(xué)們背上書(shū)包走上了回家的路，我擠出擁擠的人群，早知道就走最后了，擠出校門(mén)的我，一出門(mén)就與微風(fēng)撞了個(gè)懷抱，等公交車(chē)的人沒(méi)有秩序的零散的四處分布，像一個(gè)吵鬧的菜市場(chǎng)。等車(chē)的人的有的人說(shuō)著一嘴流暢的.臟話(huà)，有的人用這他那粗獷的嗓門(mén)講著電話(huà)，還有的人戴著耳機(jī)，聽(tīng)著歌，經(jīng)過(guò)半個(gè)小時(shí)的無(wú)奈等待，公共汽車(chē)終于從遠(yuǎn)方顫顫開(kāi)來(lái)，大家等待著車(chē)的輪胎停止轉(zhuǎn)動(dòng)，再不約而同的涌向車(chē)門(mén)，沒(méi)有一絲謙讓的意思，我也就站在他們身后，感受他們的迫不及待，我深深地嘆了一口氣。
我也在緩慢的等待中上了車(chē)，車(chē)上的人并不多，但上車(chē)我就發(fā)現(xiàn)，那里有一個(gè)蹲下的老人，他低著頭，似乎很難受，他已是白發(fā)蒼蒼，蒼白的臉色，沒(méi)有一絲紅潤(rùn)，車(chē)上嘈雜的聲音傳到我的耳朵，都是一些小學(xué)生，中年人，婦女在一起談?wù)撝袢盏娜ぢ勔约耙?jiàn)解，沒(méi)有人看到這位老人，車(chē)上一遍又一遍播著，乘客們，你們好，請(qǐng)發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，主動(dòng)給老弱病殘和帶小孩的乘客讓座，但卻沒(méi)有一個(gè)給老人讓座。
聽(tīng)了這個(gè)故事，你也許會(huì)想到很多，正在消逝的美德，去了哪里？
中華民族具有五多年連綿不斷的文化歷史，創(chuàng)造了博大精深的中國(guó)文化，為人類(lèi)文明進(jìn)步做出不可磨滅的貢獻(xiàn)，中華文明孕育了中華民族生生不息，薪火相傳，今天依然是我們推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)的強(qiáng)大精神。
一個(gè)國(guó)家的復(fù)興，一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興旺為支撐的，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，更加需要先進(jìn)的文化支撐，作為青少年學(xué)生，我們要明辨是非，遵紀(jì)守法，奮發(fā)向上，自覺(jué)弘樣中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀的道德思想，形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，做一個(gè)自信，懂自遵，能自強(qiáng)，高素養(yǎng)，講愛(ài)心，知榮辱，守誠(chéng)信，取創(chuàng)新的中國(guó)人。
傳統(tǒng)文化的作文 篇5
中秋節(jié)、元宵節(jié)……我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是豐富多彩的。今年，我就在奶奶家里度過(guò)了一個(gè)開(kāi)心的春節(jié)。
首先，我和奶奶一起掃塵，因?yàn)榘疵耖g的說(shuō)法，塵與陳諧音，所以有“除陳布新”的意思。我和奶奶也開(kāi)始掃塵了，我們清洗器皿、拆洗窗簾……忙了三個(gè)多小時(shí)才把房間清理完畢。
拜年是春節(jié)重要的節(jié)日習(xí)俗之一，拜年也是有講究的。拜年的.時(shí)候，晚輩要給長(zhǎng)輩拜年，說(shuō)“新年快樂(lè)”或者“恭喜發(fā)財(cái)”這些祝福的好話(huà)，并送上賀年卡；長(zhǎng)輩就給晚輩發(fā)壓歲錢(qián)，祝小朋友們健康快樂(lè)成長(zhǎng)。我也給大姑、奶奶等長(zhǎng)輩拜了年，并收到了壓歲錢(qián)。
最有趣的事就要數(shù)放鞭炮了。我先看爸爸放一種小圓柱形的花炮，這種花炮不但美觀，而且不會(huì)發(fā)出太大的響聲。放了一會(huì)兒，爸爸說(shuō)：“你也來(lái)放吧，在傳說(shuō)中鞭炮是用來(lái)驅(qū)趕一種叫‘年’的怪獸的。而且我們還有‘開(kāi)門(mén)爆竹’的習(xí)俗呢！”于是，我也開(kāi)始放鞭炮了，而且我還越放越起勁，連飯都不想吃了。
時(shí)間逐漸過(guò)去了，我該回深圳了。我好期待下次再回老家放鞭炮、拜年……
傳統(tǒng)文化的作文 篇6
因幾句口角，陜西張智偉、郭亮和王云璋3位花季少年便對(duì)女乞丐李文蘭施以長(zhǎng)時(shí)間的暴打；而當(dāng)受害者拖著受傷的身體尋求幫助時(shí)，人們表現(xiàn)出了驚人的麻木：衛(wèi)生院值班醫(yī)生眼見(jiàn)其渾身是傷，卻不采取任何診治措施；派出所接到報(bào)警后三個(gè)小時(shí)才派了名司機(jī)去處理，村支書(shū)非但不采取救治措施，反與派出所商量如何將李送出轄區(qū)之外……于是，一條有望得救的生命就這樣逝去了（新華社8月5日?qǐng)?bào)道）……
很顯然，張智偉等人的殘暴是令人發(fā)指的。即便面對(duì)“孩子”這樣一個(gè)無(wú)比廣闊的群體，張智偉等人僅僅是極端的個(gè)例，但人們還是會(huì)發(fā)出這樣的疑問(wèn)：如今的孩子到底怎么了？
或許一切都緣于偶然，我們甚至可以進(jìn)行這樣的設(shè)想：如果“孩子們”沒(méi)有喝酒，他們就不會(huì)酒后“鬧事”了，如果“孩子們”后來(lái)沒(méi)有找到李文蘭，也就不會(huì)再發(fā)生“乞丐之死”了……
但偶然之外的'必然是當(dāng)我們的孩子們習(xí)慣于以自我為中心，習(xí)慣于將自己擺放在高位將旁人視為卑微的時(shí)候，他們也就喪失了對(duì)生命最起碼的敬畏之心，于是旁人的生命的尊嚴(yán)和價(jià)值也就隨之貶化。我不知道，當(dāng)孩子們用菜籽桿插進(jìn)李文蘭的下身的時(shí)候，在他們眼中，作為乞丐的李文蘭是否僅僅是一只螞蟻——在很多的孩子的游戲中，屠戮螞蟻的方式往往是用最小的一個(gè)手指頭掐死它，或者是抬高腳，然后狠命下跺。
傳統(tǒng)文化的作文 篇7
日已西沉，似水墨般泛紅的晚霞暈染在天邊，暮光淺淺映在女子的臉龐，孤身一人靜默于樓閣闌干，玉手中的繡花針在絲布間游走穿行�！耙斜殛@干，只是無(wú)情緒。人何處?連天芳樹(shù)，望斷歸來(lái)路”她繡著，望著，不覺(jué)間，淚已沾裳，腸已斷。她不曾停過(guò)，唯恐再見(jiàn)之時(shí)，繡還未成，將萬(wàn)般情思、千般愁緒和那數(shù)載芳華繡于那絹絲布，繡進(jìn)那田心間。
刺繡，就這樣帶著無(wú)數(shù)深閨女子的情與戀，不覺(jué)間已然走過(guò)了數(shù)千年。
總會(huì)醉心于刺繡之美，數(shù)以千計(jì)的絲線(xiàn)在繡布間交織，似有命運(yùn)的安排，或曲折盤(pán)繞，或細(xì)密縱橫，每條絲線(xiàn)都的出現(xiàn)相遇都恰到好處，冥冥之中早已注定。當(dāng)所有絲線(xiàn)都找到屬于自己的“生命軌跡”，那繡作便有了生氣靈性。不同絲線(xiàn)的“相遇糾葛”，呈現(xiàn)出的是不同紋路質(zhì)地的視覺(jué)盛宴，使單單絲線(xiàn)表現(xiàn)出世間萬(wàn)物百態(tài)。它可似水墨般清逸淡雅，亦可如油畫(huà)般鮮亮明麗;既有水彩之潤(rùn)變通透，亦有素描的立體可感。分明清晰不輸于高清相片，卻在深淺不一的視覺(jué)觸感上更勝一籌。
“花隨玉指添春色，鳥(niǎo)逐金針長(zhǎng)羽毛”驚嘆于繡娘們那雙靈巧纖手，如何將冷冷絲線(xiàn)繡出活物之靈動(dòng)。染線(xiàn)劈絲，繃布綁架，構(gòu)圖勾稿，穿針引線(xiàn)……看似簡(jiǎn)單的技藝卻不知需要她們多少時(shí)日的習(xí)練�！袄K鋸木斷，水滴石穿”老繡娘閉眼劈絲，最細(xì)的僅有發(fā)絲的`十分之一。可又有幾人會(huì)知曉，這是幾十年與絲線(xiàn)的朝夕相處，方才有了閉目不視卻心靈互通的“默契”。很多繡娘當(dāng)她初次與針線(xiàn)相遇便不愿離開(kāi)，她們將自己的青春甚至一生交給了刺繡。以針作筆，以線(xiàn)為墨，以布成紙，彩線(xiàn)似有情，隨銀針交錯(cuò)纏繞，絲絲縷縷的脈絡(luò)間好像在替每位繡娘訴說(shuō)著什么。
古代女子閑時(shí)刺繡，身已靜，心亦靜，唯有心中愁緒難解，便只好穿針引線(xiàn)，繡與一絹絲布，將心事娓娓道出�！懊廊送麛嗲锼耗撼�，一針一線(xiàn)遙寄如絲愛(ài)戀”愿化風(fēng)隨君，奈何閨深人寂，只將布繡“從頭到底，將心縈系，穿過(guò)一條絲”念君千里，贈(zèng)君萬(wàn)情。
如今的繡娘何來(lái)古時(shí)深閨的相思愁怨?使她們依舊堅(jiān)守在布架前刺布繡花又是什么?“每年都會(huì)給家里的兒女孫子繡衣裳。現(xiàn)在都是用機(jī)器了，誰(shuí)還會(huì)穿這個(gè)?”大山里的一位白發(fā)老人，手撫件件繡花衣，深陷的眼睛泛著微微黯淡的淚光�！盁釔�(ài)刺繡，想把這份傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承下去。這需要每位繡娘能沉得下心，守得住貧�！币晃婚_(kāi)辦繡工坊的繡娘，手持針牽線(xiàn)，無(wú)償教人刺繡，卻依嘆愿者甚少。人們似乎不曾注意到每件繡品間的一針一線(xiàn)都飽含各樣深情，有單純的熱愛(ài)，亦有滿(mǎn)溢的心意，更有傳承的堅(jiān)守……機(jī)器下的刺繡雖形似卻不神似，雖極致平整精細(xì)，卻總少了份人的溫情。這份情，若用寥寥幾字去表達(dá)，恐無(wú)法承載。只在繡娘們用手用心去繡時(shí)，其中千萬(wàn)種復(fù)雜的思緒情意，便全然流露出來(lái)，纏于每縷絲線(xiàn)上，寄在每針繡跡間。
閉眼，靜心，輕輕撫摸，可曾感受到針線(xiàn)間穿越千年的閨怨和永存溫?zé)岬纳钋?
傳統(tǒng)文化的作文 篇8
扇傳于世，在千載的時(shí)光里，凝聚著中國(guó)傳統(tǒng)文化的因素，記憶了傳統(tǒng)文化的變遷，承載了諸多的文化信息。晉《古今注》記載，扇發(fā)于殷，以烏羽制成作儀工之美。隨時(shí)光的變遷，扇衍生了更多用途，文人墨客，以扇子為載客，在扇面上題詩(shī)作畫(huà)，贈(zèng)送親朋好友以寄一份祝福，青年男女在扇面上寫(xiě)抒情詩(shī)送給心上人，托一份喜歡，佛教僧人在扇面上抄寫(xiě)經(jīng)文，凝一份信仰。
山不在高，有仙則名，扇不在大，有品則名。這是扇的共性——傳載文化，溯源開(kāi)始�！取蚺c‘’善‘’諧音，而寓意善良，善行。及來(lái)時(shí)，折扇由朝鮮傳入神州，便有蘇東坡所提‘’高麗百折扇，展之廣尺余‘’的妙語(yǔ)，形容了折扇開(kāi)之則用，張合自如的特點(diǎn)。也借此表達(dá)逍遙自在的?人生態(tài)度......
有人說(shuō)：一面千扇，各有各的韻味，‘’蘇州檀香扇的扇魂是忠貞，端正，‘’扇其香存‘’，馨香四溢，好似個(gè)性豐富的女漢子;火畫(huà)扇的扇魂清純，典雅，淡而不素，如清雅的少女;綾絹扇的扇魂是溫柔，溫文爾雅，似富有才情的`淑女......那么桃花扇的扇魂呢?
我認(rèn)為桃花扇的扇魂是忠誠(chéng)，點(diǎn)血成花，落紅成霖，似豪放灑脫的女將。
同其他扇相比，桃花扇更具有歷史的味道。一是桃花扇而來(lái)的作品，清代孔尚任的代表作《桃花扇》是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，為學(xué)者研究戲劇文化，歷史提供資料。二是桃花扇的由來(lái)：史料記載，在秦國(guó)，有一個(gè)頗負(fù)盛名的歌妓，一個(gè)是風(fēng)流倜儻的的才子，命運(yùn)的官扇一搖便搖出了一段愛(ài)情，搖出了一身安寧。明代才子侯方成邂逅一歌妓李香君，兩人花前月下相會(huì)，墜入愛(ài)河，和所有的美好一般，才子也贈(zèng)扇給佳人作為定情信物，然雷電劈下，袁大成陷害才子，強(qiáng)行將才女許配他人，佳人怎肯順從，含淚投河，選擇和心上人在天堂相會(huì)，只在世間留下那包含血淚的扇物，后才子的友人為了紀(jì)念兩人忠貞不渝的愛(ài)情，在扇面上繪下一樹(shù)桃花，借此一畫(huà)為名，桃花扇一名誕生。
扇面桃花開(kāi)，一朵名忠情
余光中在接受采訪(fǎng)時(shí)曾說(shuō)：‘’男女之間的愛(ài)情，國(guó)家和國(guó)難都讓我感動(dòng)，‘’忠情是桃花扇所承載的一點(diǎn)，無(wú)論是男方還是女方，秦淮結(jié)遇到最后的忠貞愛(ài)情，秦淮河水靜靜流淌，是大山才子佳人流下的一串晶瑩的淚花。故事已近成為了過(guò)去，但桃花扇仍然敘述著佳人才女之間的愛(ài)情。借傳統(tǒng)的手工藝來(lái)表達(dá)歷史和美妙的故事，無(wú)疑是根文化的又一載體。
《桃花扇》中記到‘’青樓名花恨偏長(zhǎng)，感時(shí)憂(yōu)國(guó)欲斷腸‘’，老余也說(shuō)：‘’六朝的興亡，南朝的衰亡，在文學(xué)的劇本上看起來(lái)是特別的親切，但也夾雜著悲哀�！蚁胗H切大概就是從古至今所傳承的愛(ài)國(guó)情，而悲痛大概就是為國(guó)犧牲吧。忠于國(guó)家是中華民族所傳承的文化意識(shí)，從文天祥的‘’人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青‘’不難看出所傳達(dá)的忠于國(guó)家和民族的關(guān)系。所以忠國(guó)也是一種文化。一個(gè)愛(ài)國(guó)的人，是一個(gè)把國(guó)大愛(ài)，然后小愛(ài)個(gè)人的君子，忠于國(guó)家是一個(gè)人成長(zhǎng)的地基。
扇面桃花開(kāi)，那滿(mǎn)扇的桃花怒放著。愛(ài)情，國(guó)家，仁愛(ài)，忠貞統(tǒng)統(tǒng)都在其中，都化為了中國(guó)傳統(tǒng)文化的影子，都成為了傳統(tǒng)文化的根。
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